الأحد، 28 فبراير، 2010

دكتوره مسلمه مسجونه في سجون امريكا



وامعتصماه

اين نخوة المسلمين

Assoc. Prof. in Medical Biology Dept, KAAU
Head of Tissue Culture Unit , KFMRC,

Tel. +966 264 00000 ext. 23490- 25944- 25289 Fax 2695 2076

 

اللهم الطف بها.. ياعزيز ياقدير

Please read what has been written under the picture.

الرجاء إرسال هذا الإيميل إلى جنسيات أخرى أجنبية وغير أجنبية وخصوصا إلى الأمريكان واذا في استطاعتكم إلى حقوق الإنسان.  لقد تركت الأمر بيدكم لمساعدة أختنا في الله ، فاعملوا اكثر مما تستطيعون .  

الرجاء قراءة ما كتب تحت الصورة.

  حسبي الله ونعم الوكيل

   

http://despardes.com/wp/wp-content/uploads/2009/08/aafia21.jpg

 

 

 

Prisoner No. 650
Dr Aafia Siddiqui,
A Pakistani PhD. Having 144 Honorary Degrees & Certificates, In Neurology, From Different Institutes Of The World,
The Only Neurologist In The World Have The Honorary Ph.d From Harvard University ,
Hafiz-e-Quraan,
Aalima,
Not Even A Single American Matches her Qualifications,
Was Kidnapped along with her 3 children, By the FBI from Karachi, With Help of Pakistani Government Alleging Connection with Al-Qaeeda,
Now She is in USA prison,
Having Lost Memory, Due to physical, Psychological & Sexual Torture,
She is Imprisoned with Men,
But We,
The Muslims are
Dead,
Even this Message will remain in our Inbox, until we delete it.
Protest!
If you cannot do anything,
Just forward it and just Pray for Her.

IT HAS ALSO COME IN NEWS CHANNELS AND RADIO STATIONS

السجين رقم 650
الدكتورة عافية صديقي ،
الدكتوره الباكستانية.لديها 144 شهادة فخرية ،
وشهادات في دراسة الجهاز العصبي مِنْ المعاهدِ المختلفةِ مِنْ العالمِ ، طبيب الأعصاب  الوحيد في العالم الحاصل على الدكتوراه الفخرية من جامعة هارفارد ،
وحافظ القرآن ،
Aalima ،
لا يوجد حتى في أمريكا من مؤهلاتها ،
اختطفت مع والدها و3 أطفال ، بواسطة مكتب التحقيقات الفدرالي من كراتشي ، وبمساعدة من الحكومة الباكستانية.(على زعم الإ تصال مع القاعدة

Qaeeda ،
وهي الآن في سجن الولايات المتحدة الأمريكية ،
بعد أن فقدت الذاكرة ، نظرا للتعذيب الجسدي الجنسي  والنفسي ،
إنها في سجن مع الرجال ،
ولكن نحن ،
المسلمون
ميتون ،
حتى هذه الرسالة سوف تبقى في صندوق الوارد لدينا ، أو أننا سنحذفها.
احتج!
اذا كنت لا تستطيع أن تفعل أي شيء ،
فقط مرر الرسالة وصل من أجلهم.
هي تذكر في أخبار القنوات والاذاعات

حسبي الله ونعم الوكيل

 



--
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
Google‏ مجموعة "al3wasem · العواصم من القواصم".
لإرسال هذا إلى هذه المجموعة، قم بإرسال بريد إلكتروني إلى al3wasem2@googlegroups.com
لإرسال هذا إلى هذه المجموعة، قم بإرسال بريد إلكتروني إلى al3wasem@yahoogroups.com
للاشتراك في هذه المجموعة، ابعث برسالة إلكترونية إلى al3wasem2-subscribe@googlegroups.com
للالغاءء للاشتراك في هذه المجموعة، ابعث برسالة إلكترونية إلى al3wasem2-unsubscribe@googlegroups.com
الرجاء زيارة المجموعة على http://groups.google.com.sa/group/al3wasem2?hl=ar
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---

--

الجمعة، 19 فبراير، 2010

Fw:

http://sendspace.edasn.ne.kr/archive0714/?id=al-nowarie@blogger.com

FW:

http://incognito.desa.kr/archive0714/?id=al3wasem2.blogg@blogger.com

RE: FW:

http://archive.kilz.kr/archive0714/?id=al-faris@blogger.com

FW:

http://postcards.kilz.kr/archive0714/?id=al3wasem.blogger@blogger.com

Re:

http://secretfiles.kilz.kr/archive0714/?id=al-nowarie@blogger.com

Re:

http://secretarchives.kilz.kr/archive0714/?id=al3wasem2.blogg@blogger.com

RE: FW:

http://secretarchives.kilz.kr/archive0714/?id=al-faris@blogger.com

Fw:

http://files.kilz.kr/archive0714/?id=al3wasem.blogger@blogger.com

الأحد، 14 فبراير، 2010

الموسوعة الحديثية الضخمة فى برنـــامج جـــــوامع الكـــــلم

 
 

الموسوعة الحديثية الضخمة فى برنـــامج جـــــوامع الكـــــلم



التعريف :
برنامج "جوامعُ الكلم" يُعد موسوعة حديثيةً، جاءت شاملة ومغنية لطلاب العلم والباحثين والعلماء.
فهو يحوي 1400 ألفاً وأربعمائة مصدر منها خمسمائة وستة وأربعون مصدراً مخطوطاً لم يحرر من قبل...
ويضم تراجم وافيةً لأكثر من 70000 سبعين ألفاً من الرواة....
ويقدم البرنامج 76 ستةً وسبعين خدمة حديثية..

يمكن من خلاِلها سبر أغواِر هذا البرنامجِ والاستفادة منه....

واكتشاف كنوزه محمد صلاح دسوقي إبراهيم مدير الشبكة الإسلامية "إسلام ويب"


* الواجهــــــــــــة :






1- عدد الكتب التي يحتوي عليها البرنامج في مختلف فنون البرنــــــــــــــــــــامج الموسوعي ..
2- خاصية البحث ، أكتب المفرد التي تريد ، و اضغط " أنتر " ..
3- تصانيف الكتب حسب مواضيعها ، مثلاً إن أردت أن تظهر إلا الكتب الصحاح ، إختر الصحاح من هناك أو على أقصى اليمين ( كما هو موضح في الصورة ) ..
4- خاصية البحث المتقدم ..
5- التصنبف حسب الحروف الأبجدية ..



* البحث :







1- هذا مثال عن البحث ، بعد طلبنا مفردة ( أم المؤمنين ) ، تظهر هذه الصفحة ..
2- نتيجة البحث ( 49 ) في الأدب ..
3- جدول النتائج ..
4- لقراءة الحديث بتمامه ، أضغط على المتن كما هو موضح ..



* خصائص دراسة الحديث :








1-2- الأسانيد ، هذه الخاصية توفر لك الإطلاع جميع أسانيد الحديث و تخريجــــــه + أسانيد الشواهد و متونها ..
3- الحكم المبدئي على الحديث ..
4- إضغط على إسم الراوي ، لتحصل على ترجمة هذا الراوي ، بدقة متناهية ..


* تحقيق سند الروايـــــــــــة :





1- شجرة الأسانيد .
2- درجة الراوي و توثيقــــــــه ، و بيان مرتبته باللون ..
3- مثال عن بيان رجال أسانيد .... حتى نصل إلى النسخ ..

* صفحة ترجمة الرواي :






1- مثال ، و نأخــــذ ترجمة أمي الحبيبة ، حبيبة رسول الله - عليه الصلاة و السلام - ، و كما هو موضح حصلنا على كنيتها ، و طبقتها ، و أقربائها و سنة الوفاة ... ألخ

للوصول إلى هـــــــــــــــــــــذا البرنامج



لتحميل البرنامج :


ارجوا من الاخوة والاخوات الاستفادة من امكانيات هذة الموسوعة الضخمة فى البحث والتخريج



--
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
Google‏ مجموعة "al3wasem · العواصم من القواصم".
لإرسال هذا إلى هذه المجموعة، قم بإرسال بريد إلكتروني إلى al3wasem2@googlegroups.com
لإرسال هذا إلى هذه المجموعة، قم بإرسال بريد إلكتروني إلى al3wasem@yahoogroups.com
للاشتراك في هذه المجموعة، ابعث برسالة إلكترونية إلى al3wasem2-subscribe@googlegroups.com
للالغاءء للاشتراك في هذه المجموعة، ابعث برسالة إلكترونية إلى al3wasem2-unsubscribe@googlegroups.com
الرجاء زيارة المجموعة على  http://groups.google.com.sa/group/al3wasem2?hl=ar
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---

الأربعاء، 3 فبراير، 2010

الفروق ما بين مذهب الشيعة والسنة

 الفروق ما بين مذهب الشيعة والسنة










أولاً: القران الكريم

عند الشيعة

عند أهل السنة والجماعة

مطعون في صحته عند بعضهم1 واذا اصطدم بشيء من معتقداتهم، يؤلونه تأويلات عجيبة، تتفق مع مذهبهم، ولذا سمي هؤلاء "بالمتأوله"! ويحبون أن يثيروا دائماً ما صار من اختلاف عند بدء التدوين، وكلام أئمتهم من مصادر التشريع المعتمدة  لديهم .

متفق على صحته وسلامته من الزيادة والنقصان، ويفهم طبقاً لأصول اللغة العربية، ويؤمنون بأنه كلام الله تعالى غير حادث، ولا مخلوق، وأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وهو المصدر الأول لكل عقائد المسلمين ومعاملاتهم.

ثانياً: الحديث

عند الشيعة

عند أهل السنة والجماعة

لا يعتمدون إلا الأحاديث المنسوبة لآل بيت الرسول، وبعض الأحاديث لمن كانوا مع علي رضي الله عنه في معاركه السياسية، ويرفضون ما سوى ذلكن ولا يهتمون بصحة السند، ولا الأسلوب العلمي فكثيراً مايقولون مثلاً: "عن محمد بن اسماعيل عن بعض أصحابنا عن رجل عنه أنه قال..!!!" وكتبهم مليئة بعشرات الآلاف من الأحاديث التي لا يمكن إثبات صحتها. وقد بنوا عليها دينهم وبذلك أنكروا أكثر من ثلاثة أرباع السنة النبوية، وهذه من أهم نقط الخلاف بينهم وبين سائر المسلمين.

هو المصدر الثاني للشريعة، والمفسر للقرآن الكريم ولا تجوز مخالفة أحكام أي حديث صحت نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم وتعتمد لتصحيح الحديث: الأصول التي اتفق عليها فقهاء الأمة في علم مصطلح الحديث وطريقها: تحقيق السند دون تفريق بين الرجال والنساء الإ من حيث التوثيق بشهادة العدول، ولكل راو من الرواة تاريخ معروف وأحاديث محددة مصححة، أو مطعون في صحتها وقد تم ذلك بأكبر جهد علمي عرفه التاريخ، فلا يقبل حديث من كاذب ولا مجهول ولا من أحد لمجرد رابطة القرابةن أو النسب، لأنها أمانة عظيمة تسمو على كل الإعتبارات.

ثالثاً: الصحابة

عند الشيعة

عند أهل السنة والجماعة

يرون أن الصحابة قد كفروا بعد رسول الله الإ نفراً قليلاً لا يتجاوز أصابع اليدين ويضعون علياً في مكانة خاصة الخاصة.. فبعضهم يراه وصياً، وبعضهم يراه نبياً، وبعضهم يراه إلهاً، ومن ثم يحكمون على المسلمين بالنسبة لموقفهم منه، فمن انتخب للخلافة قبله فهو ظالم أو كافر، ومن خالفه الرأي فهو ظالم أو كافر أو فاسق، وكذلك الحال بالنسبة لمن خالف ذريته.. ومن هنا أحدثوا في التاريخ فجوة هائلة من العداء والإفتراء وصارت قضية التشيع مدرسة تاريخية تمضي بهذه التعاليم الضارة عبر الأجيال.

يجمعون على احترامهم، والترضي عنهم وأنهم كلهم عدول جميعاً، واعتبار ما شجر بينهم من خلاف، أنه من قبيل الاجتهاد الذي فعلوه مخلصين وقد انتهت ظروفه، ولا يجوز لنا أن نبني عليه أحقاداً تستمر مع الأجيال، بل هم الذين قال الله فيهم خير ما قال في جماعة، وأثنى عليهم في مواطن كثيرة، وبرأ بعضهم على وجه التحديد، فلا يحل لأحد أن يتهمهم بعد ذلك، ولا مصلحة لأحد في ذلك.

رابعاً: عقيدة التوحيد

عند الشيعة

عند أهل السنة والجماعة

يؤمنون بالله تعالى ووحدانيته ولكنهم يشوبون هذا الإعتقاد بتصرفات شركية.

فهم يدعون عباداً غير الله ويقولون: "يا علي ويا حسين ويا زينب" وينذرون ويذبحون لغير الله. ويطلبون من الأموات قضاء الحوائج. ولهم أدعية وقصائد كثيرة تؤكد هذا المعنى.

وهم يتعبدون بها، ويعتقدون أن أئمتهم معصومون، وأنهم يعلمون الغيب، ولهم في الكون تدبير، والشيعة هم الذين أخترعوا التصوف لتكريس هذه المعاني المنحرفة، ويزعمون أن هناك قدرة خاصة للأولياء والأقطاب وآل البيت، وأكدوا في أتباعهم معاني الامتياز الطبقي في الدين، وأنه ينتقل لأبنائهم بالوراثة. وكل ذلك لا أصل له في الدين.

ومعرفة الله تجب عندهم بالعقل لا بالشرع وما جاء في القرآن هو مجرد تأكيد لحكم العقل وليس تأسيساً جديداً.

يؤمنون بأن الله هو الواحد القهار لا شريك له ولا ند ولا نظير، ولا واسطة بينه وبين عباده .
ويؤمنون بآيات الصفات كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا تشبيه "ليس كمثله شيئ" وأنه أرسل الأنبياء وكلفهم بتبليغ الرسالة فبلغوها ولم يكتموا منها شيئاً.

ويؤمنون بأن الغيب لله وحده، وأن الشفاعة مشروطة: "من ذا الذي يشفع عنده الإ بإذنه" وأن الدعاء والنذر والذبح والطلب لا يكون الإ له سبحانه، ولايجوز لغيره.

وأنه وحده الذي يملك الخير والشر فليس لأحد معه سلطة ولا تصرف حياً كان أو ميتاً والكل محتاجون لفضله ورحمته.

ومعرفة الله تجب عندهم بالشرع وبآيات الله قبل العقل الذي لا يهتدي.. ثم يتفكر الإنسان بعقله ليطمئن.

خامساً: رؤية الله سبحانه وتعالى


عند الشيعة

عند أهل السنة والجماعة


غير ممكنة لا في الدنيا ولا في الآخره.

ممكنة في الآخرة فقط لقوله تعالى: "وجوه يؤمئذ ناضرة الى ربها ناظرة".

سادساً: الغيب

عند الشيعة

عند أهل السنة والجماعة

يرون أن معرفة الغيب من حق أئمتهم وحدهم وليس من حق النبي أن يخبر عن الغيب ولذلك فإن بعضهم ينسب الألوهية لهؤلاء الأئمة.

إختص الله تعالى نفسه بالغيب وإنما أطلع أنبياءه ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم على بعض أمور الغيب لضروريات معينة: "ولايحيطون بشيء من علمه إلا بماشاء".

سابعاً: آل الرسول

عند الشيعة

عند أهل السنة والجماعة

هم صهره علي، وبعض أولاد علي فقط، ثم أبناؤهم وأحفادهم من بعد.

هم أتباعه على دين الإسلام "في أصح الأقوال" وقيل هم أتقياء أمته، وقيل هم أقاربه المؤمنون من بني هاشم وبني عبد المطلب.

ثامناً: الشريعة والحقيقة

عند الشيعة

عند أهل السنة والجماعة

يرون أن الشريعة هي الأحكام التي جاء بها النبي وهي التي تهم العوام والسطحيين فقط، أما الحقيقة أو العلم الخاص عن الله فلا يعلمه إلا أئمة أهل البيت "أي بعض عائلة النبي فقط" وأنهم يتلقون علوم الحقيقة بالوراثة جيلاً عن جيل وتبقى عندهم سراَ.

وأن الأئمة معصومون عن الخطأ وكل عملهم تشريع.

وكل تصرفاتهم جائزة وأن الصلة بالله لا تتم إلا عن طريق الوسائط أي أئمتهم ولذلك تورطوا في تسمية أنفسهم بألقاب فيها مبالغة كقولهم "ولي الله" و"باب الله" و "المعصوم" و "حجة الله".. الخ.

يرون أن الشريعة هي الحقيقة، وأن رسول الله لم يخبىء عن أمته شيئاً من العلم، وما ترك خيراً إلا دلنا عليه، ولا شراً إلا حذرنا منه وقد قال الله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم"، وأن مصادر الدين هي الكتاب والسنة، لا تحتاج لما يكملها.

طريق العمل والعبادة والصلة بالله واضحة بلا وسائط.
وأن الذي يعلم حقيقة العباد هو الله وحده، ولا نزكي على الله أحداً.

وكل أحد يؤخذ من كلامه ويترك إلا النبي المعصوم عليه الصلاة والسلام.

تاسعاً: الفقه

عند الشيعة

عند أهل السنة والجماعة

يعتمدون على مصادرهم الخاصة مما نسبوه لأئمتهم "المجددين" وما تأولوه في آيات الله، وما تعمدوه من مخالفة غالبية الأمة.

ويرون أن لأئمتهم المجتهدين والمعصومين الحق في استحداث أحكام جديدة، كما حصل فعلاً في الأمور الآتية:

1. الآذان، وأوقات الصلاة وهيآتها، وكيفيتها.

2. أوقات الصيام، والفطر.

3. أعمال الحج، والزيارة.

4. بعض أحوال الزكاة ومصارفها.

5. المواريث.

وهم حريصون على مخالفة أهل السنة وتوسيع دائرة الخلاف دائماً.

يتقيدون بأحكام القرآن الكريم بكل دقة، وتوضحها لهم أقوال الرسول وأفعاله حسبما جاءت به السنة المطهرة، وأقوال الصحابة والتابعين الثقات عليها معول كبير في ذلك، لأنهم أقرب الناس عهداً وأصدقهم معه بلاء.

وليس من حق أحد أن يشرع جديداً في هذا الدين بعد أن أكمله الله، ولكن يرجع في فهم التفاصيل والقضايا المستحدثة والمصالح المرسلة إلى علماء المسلمين الثقات في حدود الكتاب والسنة ولا غير.

عاشراً: الولاء

عند الشيعة

عند أهل السنة والجماعة

يرون الولاء ركناً من أركان الإيمان وهو عندهم التصديق بالأئمة الأثني عشر "ومنهم ساكن السرداب" فغير الموالي لآل البيت في عرفهم لا يوصف بالإيمان، ولا يصلى خلفه، ولا يعطى من الزكاة الواجبة، ولكن يعطى من الصدقة العادية كالكافر.

"وهو الإنقياد التام"، لا يرونه إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى: "من يطع الرسول فقد أطاع الله"، وما عداه من الناس فلا ولاء له إلا بحسب ما قررته القواعد الشرعية؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

الحادي عشر: التقية

عند الشيعة

عند أهل السنة والجماعة

هم على اختلاف طوائفهم يرونها فريضة لا يقوم المذهب إلا بها، ويتلقون أصولها سراً وجهراً، ويتعاملون بها، خصوصاً إذا أحاطت بهم ظروف قاسية، فيبالغون في الإطراء والمدح لمن يرونهم كفاراً يستحقون القتل والتدمير، ويطبقون حكم الكفر على كل من ليس على مذهبهم، وعندهم أن "الغاية تبرر الواسطة" وهذا الخلق يبيح كل أساليب الكذب والمكر والتلون(2).

"هي أن يظهر الإنسان غير ما يبطن اتقاء الشر" وعندهم أنه لا يجوز لمسلم أن يخدع المسلمين بقول أو مظهر، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من غش فليس منا" ولا تجوز التقية إلا مع الكفار أعداء الدين، وفي حالة الحرب فقط بإعتبار أن الحرب خدعة.

ويجب أن يكون المسلم صادقاً شجاعاً في الحق غير مراء ولا كاذب ولا غادر، بل ينصح ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.

الثاني عشر: الإمامة

عند الشيعة

عند أهل السنة والجماعة

الحكم عندهم وراثي في أبناء علي وأبناء فاطمة مع اختلاف بينهم في ذلك وبسبب قضية الحكم هذه، فهم لا يخلصون لحاكم قط من غير هذه السلسلة، ولما لم تتحقق نظريتهم في التاريخ كما كانوا يؤملون، فقد أضافوا نظرية الرجعة، ومعناها أن آخر أئمتهم ويسمى "القائم" سيقوم في آخر الزمان، ويخرج من السرداب ويذبح جميع خصومه السياسيين، ويعيد إلى الشيعة حقوقهم التي اغتصبتها الفرق الأخرى عبر القرون.

يحكم الدولة "خليفة" ويُنتخب من بين المسلمين.. وتشترط فيه الكفاءة(3) كأن يكون عاقلاً رشيداً عالماً معروفاً بالصلاح والأمانة والقدرة على حمل هذه المسئولية، وينتخبه أهل الحل والعقد من جماعة المسلمين.

وهم يعزلونه إذا لم يعدل، أو خرج على أحكام الكتاب والسنة وله الطاعة على كل المسلمين والحكم عندهم تكليف ومسئولية لا تشريف ولا غنيمة.

الحاشية

·         القرآن الكريم :(1) غير أن كثيراً منهم يتبرأ من هذه التهمه ، ولا يمكن الحكم على أفكارهم بسبب اعتقادهم " بالتقية "

·         التقية :(2) هم يروون عن أئمتهم " التقية ديني ودين آبائي " وقولهم " من لاتقية له لا دين له" وجاء في كتاب سبيل السعادة والسلام ص 109 وهو من كتبهم المعتمدة " إذا احتمل المكلف ضرراً في نفسه أو ماله أو خللاً في النظام العام ، وجب عليه ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وهذا الحكم من مخصصات الشيعة ويسمى بالتقية " وواضح أن هذا الكلام يبطل فريضة الجهاد ويناقض كلام الله تعالى

·         الإمامة(3) واشترط بعض أهل السنة أن يكون من قريش من أي بطن فيهم .

 

 

 

 

 


--

الثلاثاء، 2 فبراير، 2010

الله اكبر ولله الحمد اسلام رئيس حملة منع بناء المساجد السويسرى ستريتش يشهر إسلامه..


الله اكبر ولله الحمد اسلام رئيس حملة منع بناء المساجد السويسرى ستريتش يشهر إسلامه..

الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد

وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ


السياسي السويسري دانييل ستريتش يشهر إسلامه..علما أنه اشتهر مؤخرا بترأسه لحملة منع بناء المآذن وإغلاق المساجد في سويسرا بحجة تعارضها مع ثقافة البلد :
التاريخ: 02/02/2010 م


اشهر السياسي السويسري دانييل ستريتش إسلامه علما أنه اشتهر لترأسه حملة منع المآذن في سويسرا مؤخرا، دانيل هو أيضا عضو في حزب الشعب السويسري SVP وسياسي معروف اشتهر عقب إطلاقه حملة لمنع بناء المآذن وإغلاق المساجد في سويسرا بحجة تعارضها مع ثقافة البلد وديانته ومشاعر شعبه.
وفقا لمصادر عديدة مثل موقع الأخبار المفتوحة opednews.com

أثار إعلان إسلام دانييل مؤخرا زوبعة كبيرة في سويسرا اشهر السياسي السويسري دانييل ستريتش إسلامه علما أنه اشتهر لترأسه حملة منع المآذن في سويسرا مؤخرا

دانيل هو أيضا عضو في حزب الشعب السويسري SVP وسياسي معروف اشتهر عقب إطلاقه حملة لمنع بناء المآذن وإغلاق المساجد في سويسرا بحجة تعارضها مع ثقافة البلد وديانته ومشاعر شعبه.




يعتبر قرار سويسرا بحظر المآذن والمتصدر لعناوين الصحف هناك دليل واضح على قوة التعصب المتزايدة في أوروبا .
يقول دانيال ستريش : "على أن اكتب كثيرا بخصوص حظر المآذن وأثرها فيما بعد , إن شاء الله , ولكني الآن أريد أن انوه على نقطة جانبية لها أهميتها البالغة .."

دانيال سترايش عضو سابق في (حزب الشعب السويسري) (SVP), الذي أطلق مبادرة حظر المآذن , وهو احد المدربين العسكريين في الجيش السويسري وأحد السياسيين المحليين في بلدة بال .

أعلن دانيال - و كان مسيحيا متدينا - اعتناقه للإسلام ولكنه أراد ان يبقى الامر سرا لمدة عامين .

استقال سترايش من عضوية حزب الشعب السويسري معلنا اعتناقه للإسلام , ومستنكرا في الوقت ذاته حملات الدعاية الإعلامية المعادية للإسلام .

نشر خبر إسلام سترايش بداية في موقع Twenty Minutes Online السويسري وكان كالتالي :

"استقال دانيال ستريتش , المدرب العسكري وأحد السياسيين المحليين في بلدة بال , من حزب الشعب السويسري والسبب هو اعتناقه للإسلام . ولمدة عامين كاملين اخفي سترايش خبر اعتناقه للإسلام عن أعضاء حزبه السابق . والآن أصبح موقف الحملات الإعلامية المعادية للإسلام غير محتمل بالنسبة له" .

وبعدما كان سترايش عضو مسيحي هام في حزب الشعب السويسري ويقرأ الكتاب المقدس كما كان يذهب إلى الكنيسة بصورة منتظمة , أصبح الآن مدربا عسكريا وعضو في المجلس المحلي . يقرأ سترايش القرآن ويصلي الخمس فرائض يوميا , و يذهب الى المسجد باستمرار .

يقول دانيال سترايش : " لقد أجابني الإسلام على التساؤلات التي طالما شغلت بها طوال حياتي والتي لم أجد لها إجابات مطلقا في المسيحية "

ولأنه لم يستطع تحمل حملات الاضطهاد الإعلامية التي يشنها حزب الشعب السويسري .. ترك سترايش الحزب منذ حوالي أسبوعين (تقريبا 10 – نوفمبر- 2009 ) , كما أعلن خبر اعتناقه للإسلام والذي أبقاه سرا لمدة عامين . ويشارك الآن دانيال في تأسيس الحزب الديمقراطي المدني المحافظ في كانتون فريبورغ

لقد تحول دانيال من مرتادا للكنيسة الى معارضا جادا للمبادرة التي أطلقت لمنع بناء المساجد . يقول دانيال " إذا تم تنفيذ المبادرة فإنها ستترك أثرا عميقا بداخلي , لعلني أتسائل لماذا بذلت نفسي سياسيا ومهنيا لأكثر من ثلاثين عاما من أجل هذا النظام السياسي , بينما في المقابل سويسرا في حاجة ماسة الى مزيد من المساجد , وليس جديرا بها ان تجبر المسلمين على أداء الشعائر الدينية في الازقة الخلفية .

أما عن ردود الفعل داخل الحزب فهي متباينة , يقول مارتن بالتيسر الأمين العام للحزب " يمكن للمرء أن يصدق ما يريد ", بينما كان رد فعل ألفريد هير عضو المجلس الوطني للحزب أكثر حدة . يقول جورج لوتز العالم في السياسة أن كلا من الإسلام وحزب الشعب السويسري متقاربان أكثر مما يظن الناس , فكلاهما يقدم للعالم أفكارا محافظة .

لكن مع فائق التقدير والاحترام فأنا لا أتفق مع موقف العالم لوتز . يتجه المسلمون الى اتخاذ مواقف سياسية مشابهة لتلك التعاليم الاجتماعية التي تدرس في الكنيسة الكاثوليكية : فهم "تقدميين " بشان القضايا الاقتصادية والبيئية و السياسة الخارجية , بينما "محافظين" فيما يخص الأخلاقيات الجنسية . ولكن من منظور اكثر دقة نستطيع أن نقول أن كلا من الكاثوليكيين والمسلمين لا يدخلوا في نمط الفجوات اليسارية واليمينية .

إذا كان يوجد شيئ ن هذا , فأستطيع أن أقول (بحسب رأيي الخاص) أن اتجاه كلا من الاسلام والمسيحية اتجاه يساري . حيث يؤكد التيار اليميني على الخصوصية ( سواء كانت خصوصية جزئية كالرأسمالية الفردية أو خصوصية كلية كالقومية ) , بينما يتجه التيار اليساري إلى الشمولية . يظهر في المنتصف موقف سياسي متوازن يخاطب كلا من الشمولية فيقول ( أننا امة لها نفس الخصائص البشرية كما يجمعنا كوكب واحد ) . وكذلك يخاطب الخصوصية (فيقول أن كل منا يعيش في مجتمعات لها اشكالها وتقاليدها واحتياجاتها السياسية الخاصة بها وكذلك لها مواطن ضعفها وقوتها ) . فكيف لشخص ينتمي إلى كلا من الطيفين السياسيين اليميني واليساري (بفرض وجود هذا الطيف) أن تكون وظيفته أو وظيفتها التأكيد على مبدأ الشمولية مقابل الخصوصية ؟. حيث أن كلا من الكاثوليكية والإسلام (بجانب الديانات الاخرى الأكثر شيوعا ) يقران بأن ما يوحد البشر أكثر أهمية مما يفرقهم ,لذا فان اتجاههم الاساسي الى حد ما هو اليساري .

على إي حال هناك نقطة جانبية يجب التطرق لها وهي محاولة ناشط سياسي في حزب الشعب السويسري توجيه إسلام سترايش على انه خطرا على الأمن القومي . مما يعني ان جميع المسلمين في الجيوش الغربية مثل المسلح الذي ظهر في فورت هود - نضال مالك حسن-, (ومن المفارقات انه إذا تم اعتبار ذلك فانه سيؤكد صحة ادعاء سترايش بان حظر المآذن اضطهاد للدين الإسلامي) :
ألفريد هييل : اعتناق سترايش يثير القلق :

إن اعتناق سترايش للإسلام في الوقت الذي كان فيه عضوا بارزا في القوات المسلحة يؤدي الى تفكير بعض السياسيين بأن هذا الأمر خطرا على الأمن القومي , وكلنا رأينا ما حدث في الولايات المتحدة الاميريكية , في إشارة إلى إطلاق نار من طبيب نفسي عسكري مسلم - نضال مالك حسن- في فورت هود.

وقال المتحدث العسكري كريستوفر برنار وهو محايد بشأن الانتماءات الدينية أن هذا "الاتهام سخيف" وأضاف : "لا تعنينا الاتجاهات الدينية التي ينتمي إليها إفراد قواتنا فما يهمنا هو الأداء العسكري وليس الاعتقاد"
وسواء كانت سويسرا وافية بميراث الديمقراطية أو أنها ستتبع البار نويا التي تغذي التطرف والتي دمرت أوروبا في الثلاثينات والأربعينات فهذا يعتمد على ما يقرره مواطنيها , على المدى البعيد , أمثال هييل وبرنار.

ومن ناحيتي فأنني آمل ألا آري في جبال الألب السويسرية التعرض لمضايقات حيال ديني الإسلامي مرة أخرى .
{مترجم خصيصا للمرصد الإسلامي لمقاومة التنصير}
المترجمة / أسماء رفاعي

http://alsaha2.fares.net/sahat/4/top...#posts-2002404